野芳虽晚不须嗟

——试论后课改时期的语文教学走向

宜昌市教研中心    李祖贵

经过近十年的热烈争鸣和冷静思辩，宜昌市义务教育阶段的课程改革究竟进入了一个什么阶段，在不同的阶层里，现在有着不同的定位，有的说是进入了高原期，有的说是进入了常态期，也有的说是进入了反省期，还有人说是进入了冰冻期。我以为这都不足于反映我市义务教育阶段课程改革的真实状态。从2002年开始至今，历时7年之久的宜昌市义务教育阶段的课程改革，不仅体现了教育决策者的前瞻意识和政策水平，凝聚了教育精英阶层的研究能力和创新智慧，而且倾注了广大基层教育工作者的教育理想和工作热情，所带来的教育观念的冲击，师生关系的改善，教学方式的转变，评价手段的革新。都让每一个教育中人切身感受到了课程改革带来的深刻变化和崭新气象。这种变化和气象已经融入宜昌教育的血脉，渗透进学科教育的细节，并不会因为某些人事的调整和政策的变迁而基因突变。但由于教育大环境的不协调和课程改革本身的不完备，无论是从全国形势来看，还是从宜昌本地状态来看，义务教育阶段的课程改革实际上已经步入了一个总结、反思、提升的缓冲时期。总结是在承认不足基础上的总结，反思是在承认进步基础上的反思，提升是在理论突破基础上的提升。所谓全盘肯定或全盘否定的态度都不是科学的态度，而且会误导广大师生，误导课程改革。

就语文学科而言，课程改革过程中所一贯倡导的原则和方法，譬如：重视语文的熏陶感染作用；致力于学生语文素养的形成和发展；建设开放而有活力的语文课程；珍视学生的独特感受、体验和理解；提倡自主、探究、合作的学习方式等等观念和意识，都是我们传统语文教学中的稀缺资源和补充元素。新课程背景下，要来重新审视和完善语文教学，必须把这些观念和方法放在醒目的位置加以强化和落实。但并不等于说这就是语文教学的全部内涵和终极理解。矫往必须过正，最终是为了“归正”，通过近几年的反复实践和激烈争鸣，除了课改的主体思想和基本原则之外，人们开始更多地注意到传统语文教学经验和最新语文科研成果对新课改的反哺意义。譬如：重视“熏陶感染”的同时也要重视“字斟句酌”；致力“语文素养”的同时也要致力“基础落实”；珍视“学生独特感受”的同时也要珍视“教师的权威解读”；提倡“自主、探究、合作”等新兴学习方式的同时也要提倡“授受、记诵、训练”的传统学习方式。对于广大基础教师而言，能够钻研一些理论问题当然更好，即使不能对实质问题心领神会，也应该大致了解一些学科要义。如我曾经在课改总结中提到过的几组关系，至今仍然值得引起重视：即在教学目的上，是工具与人文互动的关系。在教学内容上，是精神与语言双赢的关系。在教学方法上，是学得与习得并举的关系。在教学评价上，是继承与创新同行的关系。不要以为这尽是些形而上的东西，实际上都与我们的日常工作息息相关。譬如：一个“学得与习得的关系”问题，就关涉到许多具体的教学问题（从教学内容上说既是清晰的，也是混沌的；从教学范围上说既是课内的，也是课外的；从教学目标上说既是一维的，又是多维的；从教学方法上说既是记诵的，也是感悟的）。我们应该在具体教学过程中，时刻注意各种关系的平衡。这既是对课程改革的维护，也是对课程改革的贡献。

本次课程改革不仅整合了各种学术流派，而且吸纳了众多科研成果。无论是在教学观，教材观，教师观，还是在学生观，学习观，评价观上，都已经远远比一般的实验课题要先进和完备的多。所以，从基层学校和教研部门而言，在相当长的时间内，全面、系统、观念性质的学科改革实验工作已难于启动。但新课程不仅是一个相对完备的系统，同时也是一个相对开放的系统。它的发展过程，既是一个不断修正和完善的过程，也是一个不断补充和创新的过程。我们的工作除了尽可能地宣讲课程理念，落实课程要求外，就是尽可能地对新课程有所裨益，有所贡献。经过两年多的考察和调研，根据语文学科特点和宜昌市教学实际，我们将从“汉字”、“阅读”、“写作”等三个侧面，连续推出相应的研究课题，希望通过这三个课题的研究和实践，能对课程标准的完善，教材建设的推进，教学质量的提高有实实在在的促进作用。

为什么要开展阅读目标系列的研究？课程改革以来，身处一线的众多语文教师，一方面清醒着语文是工具性与人文性的统一，另一方面却迷茫于不知如何在自己的教学中做到二者的有机结合；一方面清醒着语文教学要培养学生的语文素养，另一方面却迷茫于不知如何去培养与提高学生的语文素养；一方面清醒着要不断改革语文教学的方式方法，另一方面却迷茫于新的方式方法该作用于什么样的教学内容……

尤其是“语文知识在语文教育中缺席”的问题，已经愈来愈影响到语文教学的正常开展和语文质量的正确评价。我们面临的一方面是对现有语文知识陈旧落后、少慢差费的批判和革除，另一方面却是学术界的在此方面的无所建树；我们一方面感到语文知识的“丰富广博”，另一方面却感到不知拿什么知识去教给学生……按道理讲，一个单元，一篇课文的教学功能如何，课程内容是什么，语文教科书应该有明确的回答，而且要通过种种教学资源的调用和组织来具体呈现，而现在我们手中所用的、作为语文课程目标主要载体的语文教材，其知识体系和价值体系仍然明显的落后于时代发展的要求，其目标（主要是“学得”目标）定位十分模糊。主要表现在如下两方面。  

一是知识能力目标的模糊。即作为各个阶段的语文教学在具体的语文知识和语文能力方面究竟应该掌握哪些内容，达到什么要求，课标和教材没有提供明确的参照系。虽然课标中有“要提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力”等粗略要求。但所谓“语文素养”和“应用能力”具体落实在教材上，仍然缺乏科学实用的体系，没有明确具体的指向。从而导致了实际语文教学中“知识能力目标”教学的随意和繁复。
    二是人文教育目标的模糊。即作为各个阶段的语文教学在人文价值取向方面究竟应该指向哪些方面，达到什么高度，课标和教材同样没有明确的定位。虽然课标中也有“形成良好的思想道德和科学文化素质”等方面的文字表述，但作为语文课程究竟应承担起哪些具体的“道义”责任，每个阶段又该如何落实？在各种版本的语文教材中其实并没有得到明确、具体的界定，从而导致了实际语文教学中“人文教育目标”的滞后和混乱。

因此，在新课程改革的背景下，我们有必要依据新课程目标的要求，对语文课程应担负的人文教育目标和知识能力体系进行重新梳理，开发出既能科学有序的培养学生人文精神，又能扎实有效的培养学生语文能力的语文课程资源，从而真正实现学生语文素养的提升。

“与经典同行，为生命奠基”的课题研究，旨在通过开发适合中学生阅读的经典课程资源，“努力建设开放而有活力的语文课程”。即通过从经典中精选和建构语文课程内容的过程，使语文课程内容更具有开放性、时代性和创新性，并最终达成重建语文教学的目标体系、教学体系及评价体系的终极目标。

为什么要进行作文训练系列的研究？写作历来是整个语文教学的重中之重，它不仅与阅读互为双翼，而且在很大程度上直接外显为一个人的语文素质，但是，长期以来，我们的写作教学不仅无标无序，无本可依，而且百年一题，千人一腔，已经给学生的语言表达、情感体验和人格养成带来了严重的负面影响。具体而言，当前的作文教学主要存在如下三种倾向：一是以应试为指向的“封闭式”训练：作文严重背离学生生活实际，过分追求语言的表达而忽略思想的承载。导致的结果是学生作文的粗制滥造和无情无意。二是毫无目的的“开放式”训练：写作过程缺乏教师的有效指导，还美其名曰“尊重学生的写作个性”、“给学生以自由的创作空间”，导致的结果是学生缺乏基本的写作常识和写作技能。三是介于前两者之间的“自主式”训练：教师不管课标要求、不顾学段特点，全凭自己的一时喜好确定写作内容，导致的结果是写作过程的茫然无绪和效率低下。尽管已有许多有志之士对作文教学进行过大量有益的探索，但综合起来看，仍然缺乏必要的整合，难以形成真正科学实用的作文训练体系。

作文教学也同阅读教学一样：教的目的最终是为了不需要教。但现在很多时候，我们对教学目的与教学过程混淆不清，一味强调“不拘形式的写作”和“力求有创意的表达”，无论平时，还是考试，都忽略和轻视基础写作常识的传授和基本写作技能的训练，从而造成了一种“强者愈强，弱者愈弱”的两极分化局面。实际上，无论是从人的认知规律来看，还是从人们的实践经验来看。作文的训练过程，都是一个从“无格”，到“入格”，再到“出格”的过程，这也正是今人学课文而不考课文，古人考八股而不用八股的根本原因。

现在我们提出 “初中作文训练系列”的研究课题，就是要依据新课标对写作教学的目标要求，超越教材的版本限制，从“技能”和“题材”两条线索进行梳理，力求开发出既能承载起教师的作文指导，又能帮助学生全面提升写作能力，从而为学生终身发展奠基的作文训练体系，两个系列独立成系，又交叉互补，较好地解决了写作技能与写作题材难于兼顾的问题，老师们可以根据教学进度和学生需求灵活取舍，自由组合。

为什么要开展汉字教学研究？从学段教学任务的划分来看，汉字教学应该是小学低年段的事情，但从长期的语文教学实践来看，要想还语文以应有的学科地位，让语文真正成为学生享用不尽的精神食粮，汉字的教学仅满足于低年段的识记是远远不够的，这既是语文的学科地位决定的，也是汉字本身的特点决定的。汉字是最基础的文化代码，是音、形、义的结合体，是汉语学习的起点，是基础中的基础，与阅读和写作能力的发展有很强的关联性。现在我们要在中小学阶段还汉字教学以本来面目，不仅将有利于提升学生的语言理解和运用能力，而且将更符合汉语文本身的学习规律。我们的基本思路是根据汉字音、形、义结合的特点，由易到难，由浅入深，不但从根本上解决汉字的识记和书写问题，而且力求理清汉字与组词，汉字与语感，汉字与阅读，汉字与文言，汉字与文化的神秘联系。我们所将要开展的汉字教学研究，不仅将有别于传统意义上的识字教学，而且将超越课程标准的现有界定，它将贯穿语文教学始终，连接语文教学经脉，整合语文教学资源，提升语文教学品位，还汉语文于璀璨而神秘的光辉。

从仰韶文化时期起，汉字虽然经历了图形文字、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书以及建国后的简化等形体演变，但作为中华民族五千年文明的文化载体和书写符号，其表义文字的特点基本没有改变。正如印度前总理尼赫鲁所说：“世界上有一个古老的国家，它的每一个字，都是一幅美丽的画，一首优美的诗……”在具体造字方法上，汉字只需要用少量的笔画即可构成表达全息形象的图形。它用点、横、竖、撇、折这五种基本笔画按照相离、相接、相交三种组合关系，构成成千上万的汉字。而这种由简单笔画的组合构成的汉字，构成的图形不易混淆，表达的信息准确丰富，承载的信息量大而具有规律性，具有独特的文化魅力。传统语文教学中的训诂方法，是针对汉字特有的教学方法，对于了解每个汉字的音、形、义，掌握汉语的组词和造句特点，具有良好的奠基作用，但是，自新文化运动之后，中小学汉字教学都盲目跟风拼音文字的教学方法，只注重读音和笔划的识记，而忽略字形和字义的理解，从根本上剥离了表意文字的灵魂，把脉络清楚，形义明朗的汉字教学变得方法机械，形义混沌，这不仅是造成广大中小学生错字连篇，辞不达意，语文能力低下的根本原因，更是造成我国国民普遍精神世界空虚，人文底蕴不足的病态基因。现在改革汉字教学，首先就是要利用因形释义，因义辨形的方法，让学生尽快掌握部分高频汉字（字根）的字形结构和字义起源。用当代字圣萧启宏的话说就是要“擦掉汉字上的灰尘，让当今的孩子看到古老的光辉。”

比如“好高骛远”的“骛”和“趋之若鹜”的“鹜”，学生向来记不住，分不开，这就要从造字法来分析了。“骛”本指马奔跑，后来引申为人的追求、志向，故从马；“鹜”的本义是野鸭子，野鸭子觅食喜成群，一有发现则迅速聚集，后来以此比喻盲目地热衷于某事情，故从鸟。

比如“奋”的简化字把中间的“隹”（ zhuī）字简化掉了，隹是什么？是候鸟，它底下是田，田代表鸟的栖息地，只有学习飞翔，奋力展翅，才能完成南北迁徙。而简化了“隹”就丢掉了奋的最本质的信息。在讲这个字的时候讲讲它的繁简演变过程，并不是要加重学生负担，而是要加深对这个字的理解。

比如“步”字，在甲骨文中是脚趾朝上的两只脚一前一后走路的形象。假如两脚要从水中通过则怎么表现呢？那就再把“水”加在两脚之间，这就是徒步过水的“涉”字。如果两脚要登高呢？则又把“涉”字的水旁换成“阜”，就成为两脚登山的样子，这又组成了新的会意字“陟”（zhì志），如果两脚要从高山上下来又怎么办呢？则又可以把“步”倒过来，脚趾朝下，甲骨文的“降”字就象右边的两只脚从左边的山坡上下来的样子，这又组成一个新的会意字“降”。由此可见，步、涉、陟、降等都是与脚（止）有关的会意字。

比如“山川日月”的象形，“上下本末”的指事，“休歪尖汆”的会意，“汝亦自州”的假借。还有“地”预示着地主过去有地，将来也有地；“真”表示十分具体或为人直八；“存在”意思是有子即“存”，有土即“在”等等与汉字有关的附会。

掌握部分高频汉字（字根）的字形结构和字义流变，好处很多。

一是有利于学生区别汉字的一音多字现象。在学生书写时频频出现的错别字中，真正的错字只是一少部分，而更多的则是别字。如果把这些别字归类分析，就会发现，音近字占有相当大的比例，因为学生从一开始对绝大多数汉字就只知其音而不明其意。让学生尽快了解和掌握部分高频汉字的字形特点和字义流变，对于消灭这一类别字将起到医标治本的作用。比如“治癌”与“致癌”；“兼优”与“兼忧”；“汗青”与“汉卿”；“桃园”与“桃源”……一字之差,相去甚远。

二是有利于学生了解汉字的形近义殊现象。（曾红霞）有的学生常把“采”写成“釆（biàn）”，且不容易纠正。如果我们通过字形结构和字义起源来讲解，学生对“采”和“釆”的意义和正确的书写方法就会有一个明确和深刻的认识。采摘的“采”,从木从爪，上面的“爪”是用手拿东西的样子。《说文解字》三下“：覆手曰爪”。至于“釆”是另外一个字，《说文解字》二上:“釆，辨别也”。甲骨文像兽的脚印，中间用一横一竖隔开,表示蹄痕判然可辨。“采”字经常作形声字的声符，如睬、踩、彩、菜等。除菜(cài)外,都读cǎi； “釆”字现在不单独使用，只用来作悉、释等字的意符，这些以“釆”作形旁的字都同“辨析”意有关。再如“示”字旁和“衣”字旁，学生也容易混淆。其实，“示”是象形字，其形体像先民为死去的先人制作的牌位，也可以理解为鬼神。因而后人造以示(礻)为偏旁的字多与鬼神有关，如“祭”，从手持肉献给鬼神(示)。其他如祥、福、祺、祠、祖、祈、祷等均符合此规律。而“衣”字旁的字也以衣服相关。如“初”是指做衣服时最初的工序——拿刀裁布。相应的补、褂、衫则更为明显。

三是有利于掌握汉字的一字多义现象。学习英语虽然只要掌握26个字母，就能进行基本的单词拼写和认读，但要真正进行流利的读写，却要熟练掌握五、六千单词，据统计，美国大学生平均可以识别七万个单词。而汉字由于其特殊的五笔组合形式和音义互表功能，尤其是随着后来的简化和整合，使汉字的数量变得越来越少，而一词多义的现象却越来越多。一部《莎士比亚全集》大约使用了15000~21000个单词，而《毛主席选集》五卷用字量却不超过3000字。其主要原因就是多数汉字在千百年的流转当中被赋予了几个甚至几十个义项，许多汉字引申义、比喻义、延展义、通假义，后来都慢慢发展成了这个字的固有含义，而其本义反而退隐到历史的深处，仿佛远古的铜镜。需要反复擦拭才能窥见其神秘的光辉。了解部分高频汉字（字根）的字形结构和字义起源，不仅可以追根溯源，帮助学生了解部分字义的流变过程，而且可以举一反三，提升学生对汉字的释义和组词能力。如今年中考题“触摸汉字”第3小题，要学生说说“你不理财，财不理你”这句话中两个“理”字的不同含义。明明是同一个字，意思却相去甚远，一个是“管理、打理”，一个是“理睬，答理”。这是不同语境下的一字多义现象，还有同一语境下的一字多解现象，比如紧接着的第4小题：请你根据自己的理解，用联字组词的方式，对鲁迅《喝茶》中“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福”中的“清”字至少做出三种以上的解释。其实，这个“清”除了“清幽”、“清静”、“清闲”等意思之外，还可以根据个人的价值观念和生活体验做出多种合乎情理的解释，如“清爽”、“清雅”、“清纯”、“清新”等意思。就是“清福”本身二字，不同的文化背景，也有着天壤之别的理解。我这里给大家讲个有关“清福”的故事：明朝有个人，每天半夜跪在庭院里烧香拜神，这人一拜拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神，站在他眼前，一身发亮发光。还好，他没有吓倒，这个天神说：“你天天夜里拜天，很诚恳，你要求什么快讲。这个人想了一会儿，说：“我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有疾病，无疾而终。这个天人听了说：哎呀，你求的这个，此乃上界神仙之福，你求人世间的功名富贵，要官做得大，财发得多，都可以答应你，但是，上界神仙之清福，我没法子给你。看来，“清福”并不易得。

四是有利于增强汉字的组词和造句能力。在程序设计中，继承是指子类自动享用父类的属性和方法，并可以追加新的属性和方法的一种机制。它是实现代码共享的重要手段，可以使软件更具有开放性和可扩充性。由于汉语词组的意思大多是汉字意思的继承或拓展，加之汉字本身一字多义的现象，所以，汉字具有强大的组词功能。这一点与英语有很大的差别。

比如：

飞机(plane) = 会飞行(flight)的机器(machine)
　　     工人(worker) = 在工厂(factory)工作的人(man)
　　     解放(liberate) = 解开(unlatch)后释放(release)
　　     计算机(computer) = 能计算(calculate)的机器(machine)
    再比如：
　　　　 一月 January
　　　　 二月 February
　　　　 三月 March
　　　　 四月 April
　　　　 五月 May
　　　　 六月 June
　　　　 七月 July
　　　　 八月 August
　　　　 九月 September
　　　　 十月 October
　　　　 十一月 November
　　　　 十二月 December
　　汉语是用数字加上“月”表达月份，而英语却使用12个完全没有共同特征的单词来表达月份。
    再比如：好读书，读书好，书好读，读好书。这三个字为什么随意组合都能产生新的意思？恰恰体现了汉字的叠字成词，连词成句的继承性特点。

再比如：“智”字，除了“智慧”，“智能”，“智商”，“智力”等词汇外，为什么又涌现了“智库”，“智盈”，“智窗”等新的词汇，而且基本能够望文生义？也体现了汉字强大的组词能力。

五是有利于培养学生良好的语感。一个人的良好语感突出表现为听得清楚，说得明白，读得流畅，懂得透彻。而汉语的语感培养，除了与其它语言学习一样，需要大量的读写实践之外，还需要对文字有着特别的感悟和理解。这也是我国传统语文教育从《千字文》，《百家姓》，《幼学琼林》等识字读本直接过度到“四书五经”的基本原因。文言文过去是不用标点符号来断句的，凭借的完全是居于文字理解基础上的一种语感。如《小石潭记》中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。”多么美的句子，可是如果不理解一些关键字的意思，又哪里读得出其中的味道，感受得到文章的美妙呢？所以，学好汉字还有利于文言文的阅读理解。

六是有利于学生了解一些古代文化现象。汉字在创造和演变过程中，往往粘附着许多的文化信息，掌握部分高频汉字（字根）的字形结构和字义流变。有利于帮助学生了解这些文化现象，提升自己的文化品位，增强自己的人文内涵。比如：“群众”的“众”字，甲骨文中的写法是三个人头上顶个“日”字，代表很多人在烈日下劳动，这是“众”字的初造字。金文有了变化，三个人头上的“日”变成“目”了，很象是奴隶主的大眼睛在监视人们劳动。简化字去掉头上的“目”，只剩下三个人了。你看这一个字不就是一部社会发展简史吗？既生动又形象。再如：为什么是“天方夜谭”而不是“天方夜谈”？ 这是由于古代的避讳文化。唐武宗的名字叫李炎。所以人们说话、写文章凡是遇到两个“火”字相重的字，都要避讳，用其他字代替。于是，人们在写“夜谈”时，就出现了以“谭”代“谈”的怪现象，后来，人们习惯了，“谈”与“谭”也就相通了。还有“尊老爱幼”的“老” 字 反映了中国“以孝为先”的儒教文化，“八月之望”的“望”反映了中国“月是中秋明”的节日文化。

总之，汉字,这块横亘古今的“活化石”,笔笔画画中无不显示出它对汉文化的观照对应,透露出汉文化的内在活力。作为一种独特的语言符号系统,汉字构成的文化表征,具有不可替代的认识价值和审美价值。值得我们继续关注和研究。

同以往的任何改革一样，课程改革的道路既是漫长的，更是艰辛的。我们深知，以上课题的深入开展亦必将面临许多理论与实践层面的困难，“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”。（欧阳修《戏答元珍》）我们也坚信，只要有坚定的信念，用科学的方法去勤奋探索与耕耘，希望就一定会在前方，就一定会走出语文教学的迷茫，真正探索出一条语文教学的突围之路！

还是用那句老话与大家共勉：“革命尚未成功，同志仍需努力。”